从“安全”二字看中国管理哲学

　　一、解读“安全”在中国管理哲学中内涵

　　何谓“安”？汉语词典解释为：

　　①安定；②平安、安好；③使安定（多指心情）；④感到满足；⑤使有合适的位置；⑥（书）疑问代词，哪里，怎么，如“而今安在？”，“燕雀安知鸿鹄之志？”。安，在这里既作动词用，又作名词用。就其管理学的意义而言，作为动词，表示“安”定员工，使其有合适的位置，使其心情好，使其感到满足等；作为名词，则有目的指向性意义，达到“平安”、“安好”的目的。利润固然很重要，管理也是要追求利润，但对于中国人而言，要考虑到我们的利润会不会使我们“安”，这才最重要。也就是有的利润使我们安，有的利润会使我们不安。使人不安的钱，我们不赚，要赚使我们安的利润，这才能让职员安之若素，让管理者安之坦然。

　　何谓“全”？汉语词典解释为：

　　①不缺、完整；②保全，使完整不缺；③整个、全部；④完全、都。“全”，在这里既作动词用，也作名词用，更作副词用。就其管理层面的意义而言，作为动词，表示保全职工、管理者和整个企业或单位的利益；作为名词，具有目的指向性意义，利益或利润完整和不缺；作为副词，表示的是一种程度，即“全面”，叫做大家好，即员工好、股东好（领导好）、顾客好、社会大众好。

　　所谓“安”，非一方安，而为多方安；亦非此安，而为此与彼皆安。比如，在一国内，国家经济发展迅速，而其它方面跟不上，就会不安，只有配套跟进，整体改变，才能安，就是要全面的提高品质，方能“安全”。总而言之，“安全”就是指管理者要以“安”为出发点和归宿，并作为处理日常事物的指导原则，以求全面达到员工、股东（领导）等所在企业（单位）的所需的利润（利益）目标。

　　二、“安全”中国管理哲学

　　中国人受“易经”的影响很大。实际上，读不读《易经》关系不大，因为《易经》从产生到现在，历经几千年，倍受知识分子推崇，也早已在不知不觉中被国人所接受。大家都比较熟悉“天行健，君子以自强不息。”在《易经》中的“乾”就是健，其本质特点是自主和永恒。要“永恒”，就需“安”。对付“自主”，也只有“安”。《易经》云：“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首了，为什么还“吉”呢？因为在巫法中“九”代表可以变为阴的老阳，这样通过你作为首领出现并“安”之，就是孔子说的“安无群”，以改变局势。对你而言，因此而得势当然就“吉”了。“变易”思想在中国盛行数千年，已烙印中国人心中。所谓“自强不息”，其核心理念就是“变”，即所谓“穷则变，变则通”的道理。

　　荀子曰：“人，贵生，乐安，唯安而乐。” 意思是人最贵的是生，最快乐的是安，只有安才能快乐。从某种意义上说，中国“安全”中国管理哲学thldl.org.cn与马斯洛的需要层次理论相比较而言，有异曲同工之妙。老子说过，人渴望得到安定，偏偏又不能安定，作为管理者在这方面下工夫，会事半而功倍。企事业单位安人，重在安其心，力求做到“待遇留人、感情留心、事业留魂”。管理的基本目标是安人，是中国管理哲学的最大特色。